25+ מסלולים לריפוי
מודליות של מצבי תודעה משתנים מבוססי ראיות ממופות לכל 7
מאת לואיס מיגל גאיארדו מייסד ונשיא, קרן האושר העולמית
ישנה יכולת אחת שתורמת בשקט לכל שינוי משמעותי שאי פעם עשה בן אדם. היא עתיקה יותר מפסיכולוגיה, עתיקה יותר מפילוסופיה, עתיקה יותר מהערים בהן אנו חיים. היא כל כך רגילה שאנחנו משתמשים בה מאה פעמים ביום מבלי לשים לב - וכל כך יוצאת דופן שאלו שעקבו אחריה עד למקורה כינו אותה, בדרכים שונות, שחרור, הארה, חסד, ו בית.
הקיבולת היא כזו: לשים לב שאנחנו שמים לב.
לחוות רגש, ובאותו רגע, לדעת שחווים רגש. לחשוב מחשבה ולהיות מודע לכך שמחשבה עולה. לסבול, לשמוח, להתאבל, לאהוב - ובתוך כל זה, למצוא נוכחות שקטה ובלתי מעורערת שאינה הסבל ולא השמחה, לא הצער ולא האהבה, אלא ה... מודעות שבו כל אלה באים והולכים.
במסורות הקונטמפלטיביות, נוכחות זו נקראת ה- עד.
במשך יותר משני עשורים - בחדרי היפנוטרפיה במדריד ובמיאמי, עבודת רגרסיה במסורת "חיים בין חיים", חדרי מנהיגות בז'נבה ובסאו פאולו, פורומי שלום ב-UPEACE, והקמת האקדמיה העולמית לאושר - צפיתי בדבר אחד בצורה אמינה יותר מכל דבר אחר: כאשר אדם יוצר קשר עם העד, משהו משתנהלא תוכן חייהם. לא הקושי של נסיבותיהם. אלא הקשר בין האדם לבין החוויה שלו. ומתוך שינוי זה, כל שינוי אחר מתאפשר.
מאמר זה הוא חקירה מדוקדקת ורב-שכבתית של העד - מהי, כיצד המסורות הגדולות הבינו אותה, מה הפסיכולוגיה ומדעי המוח העכשוויים מאשרים לגביה, שבע הרמות המתקדמות דרכן היא מתבגרת, הפרקטיקות המטפחות אותה, והייעוד של אלו שבוחרים להקדיש את חייהם העובדים להזמנת אחרים לתוכה.
אם תגלו, בפסקה האחרונה, שהעבודה הזו שייכת לכם - שזה מה שאתם כאן כדי לעשות - אז תדעו איך להגיב.
העד הוא המודעות התופסת את החוויה מבלי להפוך אותה.
זו לא מחשבה. מחשבות עולות בתוך העד, האופן שבו עננים עולים בתוך שמיים. זה לא רגש. רגשות נעים לרוחב העד, האופן שבו מזג האוויר נע בשמיים. זה לא תפקיד - בן זוג, הורה, איש מקצוע, אזרח. תפקידים הם שבוצע בתוך העד, האופן שבו דמויות מוצגות במרחב הפתוח של במה.
לפגוש את העד זה לגלות שכל חייך חיפשת את עצמך במקום הלא נכון. חיפשת את עצמך במחשבותיך ומצאת פרשנות משתנה ללא הרף. חיפשת את עצמך ברגשותיך ומצאת גאות שבאה והלכה. חיפשת את עצמך בהישגים שלך, במערכות היחסים שלך ובסיפורים שלך - וכל אחד מאלה, למרות יקירתו, התברר כמקום בו ביקרתי ולא היה מיושב.
העד הוא מה שנותר כאשר אף אחד מאלה לא ענה.
זוהי הנוכחות השקטה, הלא מגיבה, אשר יודע עולה המחשבה, ש יודע הרגש זז, זה יודע התפקיד מתבצע. זה לא דוחף אותם הצידה. זה לא נאחז. זה פשוט is — זוהר, ער, בלתי מוגן, וחופשי בשקט.
לאורך מסורות החוכמה של האנושות, אותה תגלית מהותית מופיעה תחת שמות שונים. חכמי הוודנטה דוברי הסנסקריט קראו לה סאקשי — העד הנצחי — ו דרסטה, הרואה (פטנג'לי, יוגה סוטרות א' ג': tadā draṣṭuḥ svarūpe 'vasthānam - אז הרואה נשאר בטבעו האמיתיהבודהיסטים קראו לזה סאטי — מודעות חשופה — התודעה המתבוננת שנוגעת בחוויה מבלי להיאחז בה. המיסטיקנים היוונים הכירו זאת כ תאורוס, הצופה הקדוש, אותו שורש שנותן לנו התאוריה ובאופן חשוף יותר, תאטרון.
רוברטו אסאג'ולי, מייסד הפסיכוסינתזה האיטלקי, נתן לנו אולי את הניסוח הפרקטי ביותר במסורת המערבית: "יש לי גוף, אבל אני לא הגוף שלי. יש לי רגשות, אבל אני לא הרגשות שלי. יש לי שכל, אבל אני לא התודעה שלי." דרך מה שהוא כינה את תרגיל זיהוי לא מדויק, אסאג'ולי מיפה את הפתח המעשי אל תוך העד עבור אלפי קלינאים ומחנכים.
קן וילבר, במסגרת האינטגרלית שלו, קרא לזה ה- "II" — העד שלא יכול להפוך בעצמו לאובייקט, משום שכל ניסיון להסתכל at זה מגלה רק את המבט. AH אלמאס, בגישת היהלום, קרא לזה זהות חיונית — פנינת הנוכחות הטהורה בלב האישיות. קרל יונג חשב על כך בתפיסתו את האגו המתבונן בשירות ה עצמי עם S גדולה - השלם הכולל ומתעלה על ה"אני" הרגיל.
מודל מערכות המשפחה הפנימיות של ריצ'רד שוורץ, אולי מסגרת הטיפול החלקי המשפיעה ביותר של זמננו, קורא לזה בפשטות עצמי — הנוכחות הרגועה, הסקרנית, החומלת והאמיצה, שכאשר מגיעים איתה, יכולה להכיל את כל חלקי הנפש המקוטעת מבלי להיות אף אחד מהם.
ובעבודת הרגרסיה שאני מתרגל במשך שנים - מסורת החיים בין החיים® שחלוצה על ידי מייקל ניוטון - העד מתגלה כ... תודעה של פרספקטיבה נשמה שמתבונן בחוויה הגלגולית מחוצה לה, ומזהה את החיים הנוכחיים כפרק אחד בקשת גדולה בהרבה.
אוצר מילים שונה. מטאפיזיקה שונה. אותה הכרה מהותית.
העד הוא ה גשר בין האישי לטרנספרסונלימתחתיו, אנו מזוהים עם תוכן. מעבר לו, התוכן מתמוסס לכדי קיום טהור. העד עצמו הוא הסף - נקודת הדוממת במרכז הגלגל הסביבתי של חיינו, שממנה השינוי הופך לא רק לאפשרי, אלא גם בלתי נמנע.
אני רוצה להציע שטיפוח העדות אינו רק טוב אישי. ברגע ההיסטורי המסוים שלנו, הוא הפך לצורך ציוויליזציוני.
אנו חיים בעידן הקוגניטיבי ביותר בהיסטוריה האנושית. המבוגר הממוצע צורך כיום - באמצעות טלפונים, מסכים, התראות, פרסום ורעשי הסביבה של מדיה מותאמת אלגוריתמית - בין חמש לאחת עשרה שעות של תוכן מתווך מדי יום. הטכנולוגיות המספקות תוכן זה, בתכנון מפורש, תוכננו כך... לתפוס תשומת לבמודל העסקי של חלק ניכר מהכלכלה הדיגיטלית הוא, במילים פשוטות, קצירת מודעות אנושית.
כאשר המודעות נקצרת, העד הוא הקורבן הראשון.
אדם שתשומת ליבו נחטפת ללא הרף אינו יכול להיות עד לחוויה שלו. הוא אינו יכול להבחין בהתעוררות העדינה של רגש לפני שהוא הופך לתגובה. הוא אינו יכול לתפוס את הפער בין גירוי לתגובה. הוא אינו יכול לזהות את ההבדל בין אני כועס ו כעס מתעורר ביובלי ההכרה הזו - בלי ה פער העד נפתח - אין חופש. יש רק תגובתיות במסווה של אישיות.
זו אינה בעיה קטנה. אני טוען שזהו הפצע המרכזי של תקופתנו. מפת כאב וטראומה עולמית (GPTM) — מסגרת המחקר שפיתחנו בקרן האושר העולמית על פני שבעה תחומי סבל — חושפת דפוסי כאב אשר, מתחת לספציפיות התרבותית והחומרית שלהם, חולקים חתימה משותפת: היעדר העד. אנשים הם בתוך את סבלם במקום להיות מסוגל להיות עם בתוך הפחד שלהם במקום להיות מסוגלים להתיידד איתו. בתוך הפציעה שלהם במקום להיות מסוגלים לשנות אותו.
כתבתי במקום אחר - ואחזור על כך כאן, כי זה הדבר הכי קרוב שיש לי לאמונה:
שלום בסיסי אינו היעדר כאב... זוהי התמרת האנרגיה שלו לאהבה וחמלה.
טרנסמוטציה זו אינה קסם. היא אפילו לא מסתורין, במובן האפלולי. זוהי... יכולתוהיכולת היא בדיוק העדות. כאב שמזוהה איתו הופך לסבל. כאב שנחשף אליו - המוחזק במודעות חומלת ומגולמת - הופך לחומר הגלם של האהבה. זוהי האלכימיה שבלב מה שקראתי לו... שמחות, הפרדיגמה הציוויליזציונית המציעה את הטיפוח המודע של שגשוג אנושי כפרויקט המרכזי של זמננו.
לכן, העדות אינה מותרות עבור מהרהרים. במובן הקונקרטי ביותר, היא ה... טֶכנוֹלוֹגִיָה שבאמצעותו אנושות פצועה הופכת להיות מסוגלת לרפא את עצמה. ואלה שלומדים לטפח זאת בעצמם - ולהזמין זאת לאחרים - אינם רק מתרגלים מלאכה. הם מטפלים במערכת החיסון של ציוויליזציה.
המסורות הקונטמפלטיביות הכירו את העד במשך אלפי שנים. מדעי המוח הקוגניטיביים העכשוויים מתחילים כעת, בשפתם שלהם, לתאר את מה שמסורות אלו גילו באמצעות חוויה ישירה.
עבודתם של חוקרים כמו ג'דסון ברואר מאוניברסיטת בראון, נורמן פארב וזינדל סגל בטורונטו, ריצ'רד דיווידסון מאוניברסיטת ויסקונסין-מדיסון ורבים אחרים החלה למפות מה קורה במוח כאשר אדם עובר מלהיות מזוהה עם חוויה ל עדים זה.
בקצרה - ועם ענווה הולמת לגבי גבולות כל צמצום של התודעה לקשרים עצביים - המחקר מצביע על מספר ממצאים מתכנסים. נראה שיש הבחנה בין התמקדות עצמית נרטיבית (הפעלת רשת ברירת המחדל הקשורה להרהורים, חשיבה עצמית, הפרשנות השוטפת של האגו) ו- מיקוד עצמי חווייתי (מצב המודעות הממוקד יותר בהווה, עשיר יותר בחושי, הקשור למצבי מיינדפולנס). עדות מאמנת את השני על חשבון הראשון.
ישנן ראיות עקביות לכך שתרגול מתמשך של עדות קשור לשינויים מבניים במוח: צפיפות מוגברת של החומר האפור באזורים המעורבים בוויסות רגשי, קשב ואינטרוספציה (המודעות למצבים פנימיים בגוף), וירידה בתגובתיות באמיגדלה. במילים אחרות, העד באופן מדיד משנה את האופן שבו מערכת העצבים חווה תהליכים.
תיאוריית הפולי-ווגל, שפותחה על ידי סטיבן פורג'ס, מציעה עדשה נוספת: נראה שהעד קשור באופן הדוק למצב הווגאלי הגחוני - המצב הפאראסימפתטי של מעורבות חברתית, ביטחון וחיבור. להיות עד פירושו להיות מווסת. להיות מווסת פירושו להיות מסוגל להיות עד. אלו אינן יכולות נפרדות; הן אותה יכולת הנראית מזוויות שונות.
אני מצטט את המחקר הזה לא משום שהעד זקוק לאימות מדעי כדי להיות אמיתי - הוא לא - אלא משום שאנו חיים בעידן שדחה, אולי מהר מדי, את הטכנולוגיות הפנימיות של המסורות הקונטמפלטיביות. החיבור של חוכמה בת אלפי שנים עם מדעי המוח של המאה ה-21 אומר לנו משהו חשוב: אנחנו לא ממציאים את זההיכולת להיות עדה לחוויה שלנו היא תכונה אמיתית, ניתנת לאילוף וטרנספורמטיבית של מערכת העצבים האנושית, והשיטות לטיפוחה שוכללו בתרבויות שונות מאז שבני אדם שאלו מה המשמעות של להיות חופשי.
להלן מפה התפתחותית. הרמות אינן שלבים נוקשים אלא קיבולות נוזלים — רובנו עוברים דרך כמה מהם ביום אחד, לפעמים תוך כדי שיחה אחת. המפה משמשת להתמצאות, לא לסיווג. השתמשו בה כפי שמלח משתמש במפה: כדי לדעת היכן אתם נמצאים, כדי לדעת היכן נמצאים השרטונים, ולזכור שהשטח עצמו תמיד גדול יותר מהמפה.
ברמה זו, האדם מתמזג עם ניסיון. אני כועס. אני כישלון. זה מי שאני. אין פער בין החווה לבין הנחווה. מחשבות נתפסות כאמת; רגשות נתפסים כזהות; הסיפור הוא המציאות. הצל - מה שיונג כינה החומר המנושל של הנפש - מנהל את ההצגה כולה, משום שהאדם is הצל מבלי לדעת זאת.
כאן מתחילה רוב עבודת הקליניקה והאימון. זה לא כישלון או פגם; זוהי נקודת ההתחלה האוניברסלית. לפגוש אדם ברמה 1 עם משהו מלבד חמימות וסביבת החזקה מתאימה, זה לא להבין מה הסיטואציה דורשת.
ניצוץ של הפרדה מופיע. האדם תופס את עצמו: אני שם לב שאני כועס. המילה לוח מודעות היא מילת הסף - היא מאותתת שצופה פנימי, אולי בפעם הראשונה, פקח את עיניו. הפער קטן, שביר, קל לאיבוד. הוא יאבד שוב ושוב לפני שיתייצב. אבל הוא הופיע, וברגע שהוא הופיע, ניתן לטפח אותו.
עבודת הרמה הזו היא חגיגה. לשים לב לכך ששם לב, זה בעצמו מעשה של העד. כל חזרה מחזקת את שריר ההפסקה.
הפער מתרחב. האדם יכול להחזיק במצב פנימי של מודעות לרגעים מתמשכים מבלי לקרוס לתוכו. יש עצב שעובר בי, ואני צופה בו. ויסות רגשי משתפר. תגובתיות מתרככת. מטא-קוגניציה - היכולת לחשוב על החשיבה של האדם עצמו - מתפתחת.
סכנה מיוחדת מופיעה ברמה זו: עקיפה רוחניתהצופה יכול להפוך למרחק הגנתי במקום לנוכחות אוהבת - דרך של לא מרגיש מחופש למודעות. המטפל הטרנספרסונלי הבוגר ער לכך ומוודא שהצופה נשאר מגולם, חם ובקשר עם התחושה המורגשת של מה שנצפה. עד קר הוא עד מוגן, ועד מוגן הוא עדיין עצמי במסתור.
הצופה מתבגר והופך לעד. מודעות אינה עוד כלי שלוקחים - היא מוכרת כ קרקע אדם עומד עליו. האדם מזדהה פחות עם תוכן ויותר עם המודעות שמכילה תוכן. זהו ה- עצמי של פסיכוסינתזה: ה"אני" ש יש ל גוף, רגשות, נפש, תפקידים - אבל אינו אף אחד מהם.
ברמה זו, ה- צל-מתנה-מהות (SGE) טרנספורמציה הופכת לפעולה. ניתן לפגוש את הצל מבלי שיהפוך. המתנה - היכולת הסמויה שהייתה חבויה בתוך הצל - מתחילה להתגבש. איזון נפש הופך זמין. ניתן להחזיק בפרדוקס מבלי לקרוס. האדם מגלה שהוא יכול להיות נוכח כמעט בכל דבר שעולה, מבלי להזדקק לו שיהיה אחר ממה שהוא.
זוהי רמת העבודה עבור רוב האימון הבוגר. זוהי גם הרמה שהמטפל עצמו חייב לייצב על מנת לתת שירות משמעותי לאחרים.
העדה מתרחבת מעבר לעצמי הביוגרפי. האדם תופס את חייו מנקודת מבט של נשמה - כאילו צופה בגלגול מבחוץ. אירועי חיים נקראים כסמליים. הסבל ממסגר את עצמו מחדש כתוכנית לימודים. תחושת מטרה צצה, לא כפרויקט אגו אלא כמסלול נשמה.
זוהי טריטוריה של תודעת החיים שבין החיים, מודעות ארכיטיפית, תפיסה אבות קדמונים, מה שיונג כינה ה עצמי עם אות S גדולה, מה שהסופים כינו את ה- חָבֵר, מה שהמיסטיקנים הנוצרים כינו את הנשמה קרקעאוצר מילים שונה לאותה הרחבה.
הסכנה כאן היא אינפלציה — מבלבלים בין פרספקטיבה של הנשמה לבין גרנדיוזיות אישית. התרופה היא התגלמות ושירות. תובנה ברמה זו חייבת להיות משולבת דרך הגוף ותורגמת לפעולה בעולם, אחרת היא הופכת לגאווה רוחנית. ה גלגל של אושר — עם תשעת הספירות וחמישים וארבעה האינדיקטורים שלה — הוא בדיוק הכלי שבאמצעותו אנו מתרגמים תובנות טרנספרסונליות בחזרה לחוויה אישית, ומבטיחים שמה שנצפה ברמה 5 אכן יופיע במשפחה, בעבודה, בקהילה ובדאגה לכדור הארץ.
העד מזהה את עצמו. אין עוד "מישהו" שעד - יש רק עדות לעצמה, זוהר ומודע לעצמו. זהו ה- ב' של רמנה מהרישי, ה עד סיבתי של וילבר, ה אטמן של ודאנטה.
ברמה זו, המאמן אינו "עושה" דבר. הנוכחות עצמה הופכת להתערבות. השדה סביב מתרגל כזה מזמין באופן טבעי את הלקוח לעדות עמוקה יותר - מה שהמסורות הקונטמפלטיביות מכנות דרשן, העברת ההוויה. זוהי הרמה שמסבירה מדוע, בנוכחות מורים מסוימים לאורך ההיסטוריה, אנשים רגילים נפלו באופן ספונטני למצבים שלא יכלו להגיע אליהם קודם לכן באמצעות שום טכניקה. השדה הוא ההוראה.
התנועה האחרונה: העד עצמו מתמוסס אל תוך מה שהוא עד לו. הצופה והנצפה חושפים את עצמם כנוכחות אחת חלקה. זהו אי דואליות - אדווייטה, טאט טוואם אסי ("אתה הוא זה"), האיחוד עליו מצביעים המיסטיקנים ברחבי המסורות.
כאן, שלום בסיסי אינו חוויה שאדם חווה; הוא מה שאדם חווה isהתמרת הכאב לאהבה אינה עוד אירוע - זוהי טבעה של המודעות עצמה. חמלה מתעוררת ללא מאמץ משום שאין אחר שאליו ניתן לכוון אותה. אהבה אינה משהו שאדם מרגיש; היא מה שאדם מרגיש. עשוי מ.
אי אפשר ללמד את הרמה הזו. אפשר רק להצביע עליה. רוב עבודת האימון, כראוי, משרתת את הרמות 2 עד 5. רמות 6 ו-7 הן הנתיב המתמשך של המתרגל עצמו - תרגול מהורהר לכל החיים ששומר על כנות העבודה.
למה זה חשוב למאמנים, מטפלים, מנטורים, מרפאים, מנהיגים ומחנכים?
מכיוון שרמת העדות שבה התייצב המתרגל קובע את התקרה של מה שמתאפשר עבור הלקוח.
אינך יכול להדריך אדם באופן אמין לרמת מודעות שלא נגעת בה בעצמך ולא ייצבת אותה. ייתכן שתשתמש בטכניקות הנכונות. ייתכן שתאמר את המילים הנכונות. ייתכן שתיצור אפילו פתיחות רגעיות. אבל השינוי המתמשך המהווה עבודה טרנספרסונלית אמיתית מתרחש דרך... תהודה — דרך מערכת העצבים של המטפל המווסתת את מערכת העצבים של הלקוח, דרך העד היציב של המטפל המזמין את העד המתהווה של הלקוח, דרך העובדה הפשוטה והחוקית שאנחנו לא יכולים לקחת באופן עקבי אדם אחר למקום שלא היינו בו.
זו הסיבה שחיי הקונטמפלציה של המתרגל אינם תחביב פרטי. הם תוכנית הלימודים. התלמיד שמתייחס לחייו הפנימיים כאל מעבדה הופך למאמן שאחרים יכולים לסמוך עליו. התלמיד שמנסה לאמן ללא עבודה פנימית הופך לטכנאי נוסף בעל כוונות טובות שמוסיף רעש לעולם רועש.
ולכן השאלה שמגדירה את הייעוד הטרנספרסונלי אינה אילו טכניקות אשלוט? הטכניקות יגיעו, והן חשובות. השאלה היא: איזו רמת עדות אני מוכן לטפח בעצמי, כדי שאלה שאני משרת יוכלו לעמוד על הקרקע שהכנתי?
זוהי שאלה רצינית. היא גם שאלה קורנת. כי לענות עליה פירושו להכיר בכך שחייו של האדם עצמו - עם כל כאבם, כל מגבלותיהם, כל בלבולם - הפכו למקום שבו מתעצבת המתנה העמוקה ביותר. אין דרך עוקפת רוחנית זמינה למתרגל טרנספרסונלי העובד. יש רק את העבודה האיטית, הסבלנית, ולעתים קרובות משפילה, של להפוך, בתוך עצמו, למודעות שהוא רוצה להציע לאחרים.
החדשות הטובות הן שהעבודה הזו ניתנת לשיתוף. היא לא נעשית לבד. המסורות קיימות; המפות קיימות; הקהילות קיימות; השיטות קיימות. מה שנדרש הוא הבחירה להתחיל ברצינות - ומקום להתחיל בו בין אחרים שעשו את אותה בחירה.
לפני כל תוכנית, כל טכניקה, כל מסגרת - ישנן פרקטיקות שכל קורא של מאמר זה יכול להתחיל בהן היום. אני מציע אותן בסדר עולה של עדינות:
ישיבת הבוקר. לפני שאתם מדברים עם מישהו, לפני שאתם מושיט יד למכשיר, לפני שאתם מתחילים את משימות היום, שבו עשר דקות בדממה. אל תעשו מדיטציה "טובה". אל תנסו לייצר שום מצב. פשוט שבו ותתבוננו במה שעולה. המחשבות יבואו; תנו להן. הרגשות יבואו; תנו להן. שימו לב שאתם שמים לב. זהו התרגול הבסיסי, והוא מספיק בפני עצמו כדי להתחיל לשנות את הארכיטקטורה של החיים.
שלוש ההפסקות. הגדירו שלושה אזעקות אקראיות לאורך היום. כאשר כל אחת מהן נשמעת, עצרו למשך שלושים שניות ושאלו: באיזו רמת עדות אני נמצא ברגע זה? אל תשפוט את התשובה. פעולת השאלה היא תרגול בפני עצמו. במשך שבועות, תבחין שהרמה הממוצעת עולה - לא בגלל שניסית לגרום לה לעלות, אלא בגלל שהקשב עצמו מתאמן.
נוהג התיוג. כאשר מתעורר רגש חזק, תנו לו אות פנימית כאירוע חולף ולא כזהותכם. כעס עולה. לֹא אני כועס. העצב עובר. לֹא אני עצובהשינוי קטן. השפעתו עצומה. שפה ברמה זו אינה קוסמטית - היא המנוף שבאמצעותו ההזדהות מתרופפת.
עוגן הגוף. כשאתם מוצאים את עצמכם נסחפים לתוך מחשבה או רגש, חזרו לאחת משלוש נקודות מגע: כפות רגליכם על הקרקע, הנשימה בנחיריים, או משקל המושב שלכם בכיסא. הגוף הוא הבית האמין ביותר של העד. מודעות ללא התגלמות הופכת לדיסוציאציה; התגלמות ללא מודעות הופכת לתגובתיות. השניים חייבים לנוע יחד.
סקירת הערב. כל לילה לפני השינה, שאלו שאלה אחת: היכן איבדתי היום את העד, ומה קרא לי לחזור? כתבו משפט אחד. התיעוד המצטבר לאורך חודשים הופך למפה של ההתפתחות שלכם - ולהדרכה הכנה ביותר שתהיה לכם אי פעם.
דיאלוג חלקים. כשאתם נתקלים בהתנגדות או סתירה בעצמכם, שבו עם ההתנגדות כאילו הייתה חלק מכם עם קול משלה. שאלו אותה מה היא צריכה. הקשיבו בלי להתווכח. זהו הפתח לעבודה של מערכות משפחתיות פנימיות ולפרקטיקות העמוקות יותר של דיס-הזדהות. אם עושים זאת ברצינות, זה טרנספורמטיבי.
טווח החמלה. כאשר אתם חשים שהעד מתקרר או מתגונן, העניקו חום במכוון כלפי מה שאתם עדים לו. העד הבוגר אינו מנותק; הוא אוהב. יש לטפח את הלב ואת העד יחד, אחרת בסופו של דבר אחד יטרוף את השני.
פרקטיקות אלו, המתמשכות לאורך זמן, הן הבסיס. הן גם הרצפה. מעבר להן נמצאות השיטות העמוקות יותר של רגרסיה, דינמיקת חלקים, היפנוטרפיה טרנספרסונלית, דיאלוג ארכיטיפי, אחזור נשמה, חקר חיים בין חיים, ושילוב תובנות בתחומים היומיומיים של עבודה, מערכות יחסים, משפחה, קהילה וכדור הארץ. שיטות אלו דורשות הכשרה, הדרכה וקהילה.
מה שמביא אותי, לבסוף, להזמנה.
אם קראתם עד כאן - אם חלק כלשהו בכם הנהן בשקט בין הדפים האלה, מזהה במפה הזו משהו שחייתם אך אולי לא קראתם לו בשמו - אז אני רוצה לדבר אליכם ישירות.
השמיים תוכנית אימון טרנספרסונלי WHA × IIH, המוצע במשותף על ידי האקדמיה העולמית לאושר והמכון להיפנותרפיה בין-אישית, קיים בדיוק עבור עבודה זו. זוהי ההכשרה הפורמלית שבה כל מה שנכתב במאמר זה הופך לפעולה: שבע הרמות, הפרקטיקות, טרנספורמציה של SGE, ההתגלמות, עבודת החלקים, הרגרסיה, המסגרות הטרנספרסונליות, ההדרכה, ובמרכז הכל - הטיפוח האיטי והסבלני של העד במטפל עצמו.
התוכנית בנויה על פני שלוש רמות - יסוד, מתקדם ותואר שני - כל אחת משלבת פרקטיקה קונטמפלטיבית, פסיכולוגיה מבוססת ראיות, מתודולוגיה טרנספרסונלית, אתיקה והדרכה חיה. הסטודנטים מתאמנים בקהילה דו-לשונית (אנגלית וספרדית) השואבת השראה מיותר משישים מדינות. בוגריהם יוצאים לא רק עם יכולת טכנית אלא גם עם קרקע פנימית יציבה שממנה מתאפשרת עבודה טרנספרסונלית.
זו לא הסמכה. זוהי ייעוד. אנחנו לא מכשירים מאמנים במובן המקובל; אנחנו מכשירים קציני רווחה ראשיים, מאמנים טרנספרסונליים, ו מנחי שלום בסיסי — אנשים שחייהם המקצועיים יוקדשו לטיפוח מודע של שגשוג אנושי במוסדות, בקהילות ובחיים שהופקדו בידיהם.
אם אתה מרגיש שהיצירה הזו שייכת לך - אם חלק שקט ממושך בך זה עתה התעורר למשמע המילה שליחות — אז אני מזמין אותך, בפשטות ובצורה ישירה, לעשות את הצעד הבא.
לְבַקֵר אקדמיית אושר עולמי למידע נוסף על תוכנית האימון הטרנספרסונלי, תהליך הגשת המועמדות ותאריכי המחזור הקרובים. צרו קשר עם הצוות שלנו. דברו עם בוגר/ת. קראו את תוכנית הלימודים. העלו את שאלותיכם. נפגש אתכם בכבוד.
העולם לא זקוק לטכנאים חכמים יותר. העולם זקוק לאנשים שעשו את העבודה הפנימית שלהם, שייצבו את העדות שבתוכם, ומוכנים להקדיש את חייהם העובדים לטיפוח סבלני של מודעות באחרים. זו אינה שליחות קטנה. ייתכן שזוהי הלייעוד החשוב ביותר של זמננו.
אם אתם אחד מאותם אנשים, אנחנו מחכים לכם.
"שלום בסיסי אינו היעדר כאב... זוהי התמרת האנרגיה שלו לאהבה וחמלה." — לואיס מיגל גאיארדו
לואיס מיגל גלרדו הוא המייסד והנשיא של קרן האושר העולמית (מעמד מייעץ של האו"ם ECOSOC), היפנותרפיסט קליני וטרנספרסונלי, מאמן ICF PCC ומטפל מוסמך LBL®. הוא האדריכל של מסגרת הציוויליזציה Happytalism ומארגן את תוכנית האימון הטרנספרסונלי WHA × IIH ממדריד ומיאמי.
מודליות של מצבי תודעה משתנים מבוססי ראיות ממופות לכל 7
ישנם רגעים שבהם החיים יכולים להרגיש מייאשים מאוד.
חגיגה בשישים וארבעה קולות מתוך תשעת הנתיבים אל