从国会大厦到幸福学院：孔子、越南党十四大与幸福主义的兴起

一月的河内有一种独特的活力——清晨的街道静谧，茶香扑鼻，历史的痕迹仿佛在当下流淌，触手可及。今年，随着河内举办（全国的目光也聚焦于此），这种感觉更加强烈。 越南共产党第十四次全国代表大会，预定 1月19-25，2026——每五年一次的会议，旨在制定到 2030 年及以后的战略方向和政策重点。

在这样的时刻——当一个国家聚集在一起讨论其未来时——人们自然会提出一个更深层次的问题： 我们究竟在追求哪种发展？ 不仅是产出或基础设施的增长，而且是……的增长 人类繁华衡量进步的不仅是数字，还有…… 和平、意义、信任和幸福.

引人注目的是，第十四届大会公布的主题明确包含了以下愿望： “和平” 以及 “幸福” 与繁荣、文明和国家发展目标并驾齐驱。这种措辞很重要。因为它悄然指向一个我们常常遗忘的真相：

一个社会的幸福并非偶然，而是精心设计的。

而任何社会所拥有的最强大的设计工具之一就是它的 教育体制.

孔子：一位遍及全球的导师，他的“课程”是人的塑造。

要反思今天的越南——它的政治博弈、文化记忆以及对学习的执着追求——几乎是不可能的。 不会 遭遇长长的阴影 Confucius.

人们普遍铭记孔子，不仅因为他是一位哲学家，还因为他是一位…… 老师他甚至被誉为最早倡导普及教育、将教师职业提升为严肃职业的先驱之一。他的影响力跨越数个世纪和国界，塑造了东亚地区对以下问题的思考方式：

• 教育的目的是什么？
• 领导力要求
• 日常生活中“好人”的模样
• 个人伦理与社会和谐的关系

儒家伦理的核心是德行的培养——尤其如此。 仁 （通常译为仁慈或仁爱），一种旨在构建繁荣的人类社会的基础品质。 论语儒家道德观念的形成往往是通过一系列品质来体现的——仁、义、礼、智、信——不是抽象的理论，而是鲜活的实践。

如果我们退后一步，孔子的主要影响可以用一句话概括：

他将教育视为培养道德品格的途径，并将道德品格视为社会秩序的基础。

这种理念在全球范围内依然盛行。联合国教科文组织就是一个鲜明的例证。 孔子识字奖该机构成立于2005年，旨在表彰扫盲计划，特别是利用技术手段提升农村成年人和失学青年的实用读写能力。无论人们是否认同儒家思想的所有历史应用，其教育遗产都不可否认： 学习不仅仅是技能的习得，更是人的发展。

越南的孔子：“文庙”作为民族学习记忆

越南与孔子的关系不仅限于哲学层面，还涉及建筑、制度和文化等多个方面。

在河内， Văn Miếu – Quốc Tử Giám 文庙（又称“文庙”）是连接精神信仰、学术研究和公共生活的一座活生生的桥梁。越南旅游信息资料将该遗址描述为一座儒家寺庙。 1070并注意在 1076 越南第一所大学（国子监）建于寺庙建筑群内，旨在培养文武双全的士大夫。

更具象征意义的是那些石碑——记录着通过科举考试者的事迹——如今已被联合国教科文组织收录于关于该遗址科举记录及其文化意义的文献中。越南自身的文化遗产文献中保留了一句与这些石碑相关的引人注目的句子，这句话概括了国家建设中历史悠久的教育理念：

“品德高尚的优秀人才是国家的汁液。”

这句话不仅是对过去的引用，也是对现在的反映。

因为它蕴含着深刻的意义：

教育是国家基础设施。 不仅仅是道路和桥梁——但人。 不仅是能力——但美德。 不仅是知识——但它所蕴含的品质，使一个社会强大而不至于变得冷酷无情。

通往幸福主义的桥梁：以根本和平为繁荣的根基

这就是我工作的关键所在 快乐主义 它进入了对话——不是为了取代文化或治理，而是为了衡量、重视和培养事物的演变。

如果非要用一句话来概括“幸福主义”，那就是：

幸福主义是一种构建经济和社会体系的实践，旨在最大限度地促进人类的繁荣发展，而不仅仅是消费。

而蓬勃发展的最深层条件，我称之为 基本和平.

根本和平并非被动，也并非“避免冲突”。它是一种基础——一种内在和社会稳定，使创造力、合作和繁荣得以涌现。它是一种常态化的和平：

• 内心深处，是一个感到足够安全而能够学习的学生
• 一位教师如果得到足够的支持，就能激励他人。
• 在一种将错误视为成长一部分的校园文化中
• 在一个进步无需焦虑作为动力的社会里

如果孔子教导说社会和谐是由自我修养向外构建的，那么《根本和平》就是对这种架构的现代诠释：

内心的平静→人际关系的平静→制度的平静→社会的平静。

而这直接导致了教育改革——因为学校是培养这些能力的地方。

从考场到幸福学校：教育目的的演变

越南的历史教育模式深受儒家思想的影响，并在很长一段时间内以科举选拔人才为主导。学者们已经证实，越南自11世纪起就利用科举制度选拔官员，这对人力资本和社会发展产生了深远的影响。

这份遗产中确实有值得称道之处： 尊重学习学术上的荣誉，以及教育能够提升个人和社会地位的信念。

但现代世界需要我们迈出下一步。

在21世纪，问题不再仅仅是：

• 学生能通过考试吗？

也是：

• 他们能在压力下控制情绪吗？
• 他们能否跨越差异进行合作？
• 他们能从失败中恢复过来吗？
• 他们能否在诚信的基础上创造价值？
• 他们能否找到意义，而不仅仅是成就？

快乐主义视角坚持认为，教育系统必须演变为 幸福学校——不是那种“娱乐型”学校，而是那种系统性培养人才的学校：

• 健康技能
• 性格优势
• 目标驱动型能力
• 具有社区意识的成功
• 内心的平静是一种可以学习的基础

WellSpring双语学校：一个“快乐学校”的鲜活例证

在此背景下，我访问了 惠灵国际双语学校 它不仅仅是一场新书发布会，更成为一个关于未来发展方向的案例研究。

Wellspring公开宣称自己是一家 “快乐学校”（Trường học hạnh phúc） 并邀请家庭参与到一段明确构建的学习旅程中 福利 （“môi trường học tập 幸福”）。这很重要，因为它标志着一种文化转变：

员工福祉并非“额外”事项，而是使命的一部分。

当一所学校将幸福和福祉作为核心价值观时，一切都会悄然改变：

• 成功的定义
• 如何支持教师
• 如何看待纪律
• 如何重视学生的声音
• 归属感和情感安全是如何设计的
• 如何让学习变得可持续——而不是由倦怠驱动？

在河内这座承载着儒家书院记忆的城市里，这其中蕴含着一种奇妙的循环：河内曾经是培养治国人才的学府所在地。如今，它也可以成为培养人才的全球典范。 完整的人，终生.

如何在实践中建立“幸福学校”

“幸福学校”不是一句口号，而是一套体系。

以下是将基本和平与幸福主义转化为教育设计的原则——任何学校系统都可以采纳这些原则，而像惠灵泉这样的学校也正是朝着这些原则努力：

1）将幸福感作为一项明确的学习成果

即使我们不教授幸福之道，我们仍然会教授一些东西——通常是通过沉默来缓解压力，或者通过比较来增强自信。

相反，应该将幸福感视为“基本读写能力”：

• 情感素养
• 注意力训练
• 解决冲突
• 自悲
• 健康的目标设定
• 意义建构

2）将教师培养成福祉倍增器

教师不仅仅是传授课程内容；他们也在塑造学生的神经系统状态。一位身心健康、获得支持的教师，无需多言，就能培养出身心健康、获得支持的学生。

意即：

• 教师福祉支持（非作秀式）
• 教练文化
• 实际工作负荷
• 对情绪劳动的认可

3）用增长型文化取代稀缺型文化

这是哪里 富足心态 变得切实可行。

匮乏心态认为：

• “成功的机会并不够所有人分享。”
• “如果有人赢了，我就输了。”
• “错误是危险的。”

富足心态认为：

• “学习创造价值。”
• “我们可以扩大产能。”
• “合作能倍增成果。”

学校可以通过以下方式培养富足心态：

• 强调进步的反馈（“尚未”思维）
• 与考试一同进行作品集评估
• 表彰努力、善良和创造力——而不仅仅是最高分
• 同伴辅导系统（学生成为贡献者，而不是竞争对手）

4）教导人们将繁荣视为贡献，而非索取。

快乐主义并非反对成功，而是提倡蓬勃发展。

学生学习以下技能，才能更健康地繁荣发展：

• 秉持道德的创业精神
• 价值观与金融素养
• 服务学习
• 系统思维（选择如何向外扩散）

5）衡量你所重视的事物

如果一所学校只衡量考试成绩，那么它只会优化考试成绩。

《幸福学校》曲目：

• 属于
• 心理安全
• 学生参与
• 教师福祉
• 社区参与
• 意义和目的指标
• 友善规范（是的，这些是可以衡量的）

这并非“软性”措施，而是战略性的。因为文化决定结果。

结语：和平是丰盛的开端

在越共十四大于河内召开，制定国家战略之际，我们应当记住，未来并非仅仅在会议中心构筑，它也构筑在教室、家庭和青年人的内心世界中。

孔子伟大的教育洞见——以及幸福主义的核心理念——都体现在一个共同的原则上：

一个繁荣的社会始于一个文明程度高的人类。

根本和平是根基。幸福学校是苗圃。幸福主义是社会经济的基石，它决定着： 我们将培养人才，而不仅仅是生产产品。

如果越南未来的目标包括“幸福”，那么实现这一目标最直接、最人道的途径是显而易见的：

教授它。练习它。为此而设计。

河内惠泉国际双语学校 世界幸福基金会 世界幸福节 – bēCREATION 世界幸福学院

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