为什么意义和目标是人类最紧迫——也是最隐蔽——的危机
阴影→天赋→本质模型与全球痛苦和创伤的关系
联合国关于缅甸罗兴亚人及少数民族问题高级别会议声明
世界幸福基金会（WHF）欢迎于30年2025月79日在联合国总部召开缅甸罗兴亚穆斯林及其他少数群体境况高级别会议。此次会议由联合国大会第278/XNUMX号决议授权召开，为调动政治意愿和同情心，应对我们这个时代最紧迫的人道主义和人权危机之一，提供了至关重要的机会。我们声援所有旨在审查缅甸危机、解决其根源并提出全面可持续解决方案的努力，其中包括…… 自愿、安全、有尊严的返回 罗兴亚难民返回家园。秉承我们的使命，我们坚信缅甸的持久和平与其人民的幸福安康密不可分。事实上，全球呼吁 “呼吁和平：结束战争，尊重国际法” — — 世界心脏联盟完全赞同 — — 强调当今的冲突是 “可以通过对话解决” 压迫和贫困加剧了暴力。罗兴亚人的困境体现了这一真理：数十年来被剥夺权利和遭受苦难导致了动荡，而这种动荡只有通过对话、正义和对人类尊严的基本尊重才能克服。我们的基金会最近获得了联合国经社理事会的咨商地位，我们致力于将我们的原则 非暴力、创伤知情冲突解决和基本和平 成为讨论的焦点。
基本和平 是我们视角的基石。当我们谈论和平时，我们指的不仅仅是没有战争——我们指的是一种将内在幸福与外在正义和自由相结合的深层和谐。这就是我们所说的 基本和平 - 一个 “当一个人的内心生活与外在真理相一致时产生的意识品质”， 创建一个 自由、意识和共同幸福产生的和谐.这种和平既 勇敢而富有同情心：它要求我们解决切实的不满，同时也要抚慰人心。正如达赖喇嘛的“中间道路”理念所言，它承认真正的解决方案既不在于称霸，也不在于分裂，而在于 相互依存 以及相互承认。我们相信，将这一基本和平原则应用于缅甸多民族社会——促进对话、理解和共同的人性——对于结束暴力和流离失所的循环至关重要。在本声明中，我们概述了我们基于以下原则的立场： 非暴力, 创伤知情和平建设, 社会融合, 内心的平静和 饶恕 是解决罗兴亚危机和为缅甸各族群建设更美好未来的关键。
世界幸福基金会的核心理念是坚定不移地致力于 非暴力。我们与联合国和全球民间社会一道强调， 没有军事解决方案 罗兴亚危机的最终解决——只能依靠人道手段。所有各方，尤其是当权者，必须坚决放弃使用武力和暴力来解决民怨。我们呼吁各方普遍放弃以暴力作为解决冲突的手段，代之以对话、外交和 恢复性司法罗兴亚人和其他少数族裔群体遭受的恐怖——从村庄被焚烧到大规模流离失所——凸显了暴力只会加剧苦难，加剧仇恨的循环。我们赞扬国际社会坚持要求缅甸当局停止一切针对平民的军事攻势和暴行。遣返难民仍将是不可能的。 “如果我们无法制止军政府的无差别空袭和轰炸，” 正如缅甸驻联合国代表最近指出的那样，立即停止敌对行动和侵犯人权行为是不容谈判的第一步。
然而， 非暴力不是消极的 ——它是一股积极而强大的变革力量。正如我们基金会在和平反思中所观察到的， 非暴力“不是消极的，而是有意识的、激烈的。它拒绝让苦难决定未来。” 而这种基于同情的拒绝正是疗愈的起点。我们以圣雄甘地、马丁·路德·金以及昂山素季早期对缅甸和平的愿景（尽管历史错综复杂）为例，提醒我们道德勇气能够化解不公。我们敦促所有利益相关方——政府、民族领袖和国际行为体——致力于 用言语而不是武器解决争端。实际上，这意味着大幅扩大对 调解、对话论坛和外交干预联合国应加强调解能力，促进缅甸当局、少数民族代表和难民领袖之间的对话，以便各方能够真诚地倾听和协商解决彼此的不满。这也意味着要落实 非暴力文化 社会各个层面：从安全部队如何应对骚乱，到社区如何应对紧张局势。事实证明，军事化应对政治和社会问题只会 “滋生更多的仇恨和痛苦”。我们反而提倡这样的方法 非暴力沟通（NVC） 以及社区对话来化解冲突。为士兵、警察、公务员、青年领袖和教育工作者提供同理心、积极倾听和冲突解决方面的培训项目，可以改变处理分歧的方式，用理解取代胁迫。为了强化这一规范，世界心脏联盟支持呼吁 国际非暴力宣言 得到所有联合国会员国的认可。这样的宣言将作为一项全球承诺， 不应使用暴力解决冲突无论是国家之间还是国家内部，和平都将加强以和平为唯一可接受选择的道德和法律框架。
至关重要的是，在缅甸，非暴力的承诺必须来自 所有面我们不仅呼吁政府和军队，也呼吁在缅甸境内活动的任何武装团体，包括与罗兴亚人或其他少数群体相关的派系：放下武器，选择对话。罗兴亚人对权利和安全的追求无需用枪林弹雨来应对；它可以而且必须通过真理的力量以及国际法和人权的道德力量来实现。同样，缅甸其他少数民族（克钦族、克伦族、钦族、掸族以及其他经历过冲突的民族）的不满必须通过政治谈判和包容性的民族建设来解决，而不是通过旷日持久的叛乱或镇压。 禁止暴力作为政策工具我们为自治、公民权、资源共享和正义等议题的有意义的讨论创造了空间。WHF 认为，如果 对话习惯 通过定期和平谈判、与民间社会开展“二轨”外交以及社区和平研讨会等持续不断的培育，即使在经历了暴力最黑暗的时期之后，信任也能逐渐重建。非暴力既是一项原则，也是一种切实可行的策略：它为所有其他解决方案的落地生根奠定了基础。
我们也鼓励国际社会加强这一非暴力原则。即将召开的会议本身就是外交努力的体现。我们敦促会员国考虑以下具体成果：在大会上再次呼吁保护缅甸平民；支持 全球武器禁运 打击那些继续犯下暴行的人；并大力支持东盟和联合国特使斡旋谈判。此外，在会议前夕，我们注意到以下日程的重要性： 2 年 10 月 两天后就是国际非暴力日，纪念甘地诞辰。让我们利用这个象征性的时刻 重新致力于和平我们建议所有与会国家承诺在明年的联合国会议上报告减少暴力和仇恨犯罪的进展。民间社会和宗教领袖也可以公开声明，反对一切形式的暴力，以此纪念这一天。通过使非暴力不再只是一种被动的措施，而是一种主动的措施， 全球规范，我们可以带领人类走向一个不再有战争和迫害的未来。
在解决罗兴亚危机时，我们必须记住 和平不仅建立在政治协议上，也建立在治愈创伤上 ——有形的和无形的。罗兴亚人遭受了难以言喻的创伤：家庭破碎，村庄被夷为平地，针对妇女的性暴力猖獗，以及难民营中多年的匮乏。缅甸其他少数族裔也同样遭受了数十年的内乱和国家压迫。这些深刻的 不满和创伤加剧了暴力循环除非这些问题得到同情解决，否则任何政治解决方案都将脆弱不堪。世界幸福基金会倡导 创伤知情冲突解决方法 – 将修复和治愈置于核心地位，而不是报复或忽视。
创伤知情和平进程始于 承认所有受影响者的痛苦和人性。我们敦促任何综合计划都应包括以下机制： 讲真话、正义与和解社会不应该仅仅以更多的暴力或惩罚措施来应对暴力，而应该以 “治愈的正义”这意味着要优先考虑为幸存者提供讲述自身经历的渠道，为施暴者提供承认错误的机会，并为社区重建信任提供途径。世界有值得借鉴的有力范例。在南非，真相与和解委员会（TRC）让一个饱受暴行折磨的社会通过公开作证和有条件的特赦来直面过去，从而帮助 “防止种族隔离政策的恶性循环”在卢旺达，以社区为基础的加卡卡法庭和和解项目使许多1994年种族灭绝的肇事者得以坦白并寻求宽恕，这对社区的治愈至关重要。在哥伦比亚，真相委员会和赔偿项目在解决数十年的内战创伤方面发挥了重要作用。 我们建议缅甸也采取类似的恢复性司法机制 在条件允许的情况下。缅甸未来的任何和平协议或过渡都应该 正式纳入真相与和解进程……可以成立一个独立委员会，调查针对罗兴亚人和其他少数群体的罪行，记录事件真相，并让幸存者有机会表达他们的诉求。理想情况下，该机构应得到联合国及其区域伙伴的支持，通过建立权威的事件记录并承认所遭受的苦难，为宽恕与共存奠定基础。
饶恕尽管可能举步维艰，但它却是打破复仇循环的有力工具。我们并非天真地主张赦免滔天罪行——问责至关重要——但我们坚信，如果没有某种程度的宽恕意愿，和解就不可能实现。以创伤为导向的方法将鼓励国家和基层层面的倡议，以促进社区之间的同理心。例如， 社区对话 可以安排罗兴亚难民和若开邦佛教徒社群（其中许多人也在动乱中经历了暴力和流离失所）之间开展对话。在训练有素的和平建设者的帮助下，此类对话可以使昔日的对手变得人性化，并消除有害的叙事。 跨宗教和跨种族交流 可以帮助重建社会结构，让邻居们能够超越标签，以人的身份看待彼此。在适当的情况下， 解决冲突的传统和文化实践 应该加以利用——例如，利用受人尊敬的当地长者或宗教领袖来调解和促进治愈，借鉴宽恕和和谐的文化观念。
正义也必须以治愈的方式得到伸张。世界心脏基金会支持以下途径： 注重恢复性结果的问责制这包括对最严重罪行追究法律责任——我们注意到正在进行的国际努力，例如国际法院关于种族灭绝的案件，我们认为策划暴行的人必须承担后果。然而，除了惩罚性司法之外，还应该 修复措施：对受害者的补偿、对逝去亲人的纪念以及不再发生此类事件的保证。一个创造性的方法可以包括 赔偿基金 为缅甸暴力事件的幸存者提供援助，资金来源或许是国际捐助或军费开支的重新分配（也就是所谓的“把子弹变成面包”）。赔偿——无论是经济赔偿，还是重建家园和学校等形式——都承认了伤害，并有助于恢复尊严。
创伤知情和平建设的核心要素是提供广泛的 心理社会支持和精神卫生保健创伤并非个人的痛苦，而是集体的。在孟加拉国科克斯巴扎尔的难民营中，援助组织报告称，罗兴亚难民的创伤后应激障碍、抑郁症和绝望感严重，他们对自己和子女的未来感到渺茫。在缅甸，饱受暴力创伤的社区常常在恐惧、愤怒和代际创伤中挣扎。我们呼吁国际社会和人道主义机构大力扩大援助规模。 心理健康服务 为这些人群提供援助。这可能包括培训罗兴亚难民志愿者担任社区顾问，在难民营和冲突地区建立创伤咨询中心，并确保任何遣返或重返社会计划都具备强有力的 心理支持系统治愈创伤是一个长期的努力，但它对于打破仇恨从一代传到下一代至关重要。
从实际角度来看，世界心脏联盟建议高级别会议成果支持： （一个） 缅甸的建立 真相、正义与和解委员会 （在情况允许的情况下），其任务是解决罗兴亚人迫害和其他民族冲突，借鉴世界各地类似委员会的最佳做法； （二） 包含 修复性司法计划 在难民遣返计划中——例如，若开邦的社区和解项目，在和平建设者的协助下，返回者和当地社区可以共同找出不满之处并找到解决方案； （C） 国际资金 创伤治疗计划例如韧性训练、支持小组（特别是针对妇女和青年）以及文化疗愈仪式；以及 （四） 确保任何处理这场危机的法庭或法院（无论是国内还是国际）都纳入受害者证词，并致力于重建社会和谐，而非仅仅进行惩罚。通过关注 “讲真话、宽恕、赔偿和修复关系”缅甸可以开始打破今天的受压迫者可能成为明天复仇者的恶性循环。相反，今天的受害者和幸存者，只要得到适当的支持和认可，就能成为和解的领导者。治愈伤痛的和平才是持久的和平。
罗兴亚危机以及缅甸许多冲突的根本根源之一是 否认身份和包容……如果我们不解决罗兴亚人和其他少数群体如何作为平等成员充分融入国家社会、政治和经济结构的问题，和平就无法持续。几十年来，罗兴亚人在自己的祖国遭受排斥，处于无国籍状态，被不公正的法律剥夺公民身份，并被分裂言论所排斥。这种排斥不仅是一种严重的不公正；它 严重破坏稳定。正如世界和平基金会创始人路易斯·加拉多根据其长期从事和平研究的经验所指出的那样， “我们是谁和我们被允许成为怎样的人之间的裂痕” 往往是动乱的根源。在世界各地的冲突地区， “身份的压制会成为一种慢性暴力，影响几代人” 剥夺人们的归属权播下了愤怒、绝望和反抗的种子，这些种子可能最终引发冲突。缅甸的历史证明了这一点：拒绝承认罗兴亚人是应享有权利的原住民群体的政策和叙事，给该群体带来了深深的不满和生存威胁感。同样，缅甸其他族群数十年来一直抗争，主要是因为他们感到自己的身份、语言和自治受到了集权国家的侵犯。 扭转这种局面至关重要.
世界幸福基金会呼吁未来 缅甸的多样性被视为其优势，而不是一个需要解决的问题。为此，我们敦促会议和国际社会敦促缅甸（以及该国未来的任何政府）就以下问题做出具体承诺： 社会融合和人类尊严 对所有少数群体而言。这首先包括恢复 公民身份和合法权利 罗兴亚人。如果没有公民身份或某种稳固的法律地位，罗兴亚人就无法真正成为缅甸社会的一部分。我们支持废除或修改1982年《公民法》的呼吁，以确保其包容性和非歧视性。承认罗兴亚人的身份——包括使用“罗兴亚”这个名称本身，因为它常常成为争议的焦点——对于恢复尊严至关重要。人们必须能够自我认同；正如和平原则之一所指出的， “每个人都有权利公开、无所畏惧地做自己。”
融合并不意味着强制同化；它意味着建立一个联盟， 多重身份共存，相互尊重正如西藏的“中间道路”所教导的那样，一个公正的解决方案 “它不要求独立，也不接受统治——它要求的是关系、认可、在整体的共享容器中自由呼吸的空间。”对缅甸而言，这意味着赋予少数群体真正的自治权来管理自身事务（符合联邦民主结构），同时维护国家完整。这意味着依法保护少数群体的语言、文化和宗教，并让这些群体参与治理。对罗兴亚人而言，融入社会将涉及保障他们在若开邦及其居住地的安全和权利，确保他们在地方政府拥有代表权、获得服务，并像其他公民一样享有行动自由。接收返乡难民的社区应尽早参与和平教育和反歧视项目，以促进 重返社会 并防止敌对情绪再次爆发。
我们还强调需要 经济和社会包容 作为融合的一部分。若开邦的罗兴亚地区早在2017年大批罗兴亚人迁徙之前就已是最贫困的地区之一，而且这些地区的情况还在恶化。缅甸许多少数民族地区（钦族、克钦族、掸族等）也一直处于欠发达状态，冲突往往加剧了这种状况。全面和平必须解决这些地区的贫困、土地权和发展问题——不是事后诸葛亮，而是核心组成部分。因此，我们呼吁 国际支持的发展计划 为若开邦和其他受冲突蹂躏的地区提供与和平进程基准挂钩的资金。该计划应让罗兴亚人和其他当地领导人参与设计，重点是重建基础设施（房屋、学校、诊所），恢复生计（农业、渔业、小型企业），并为返乡者和现有居民创造就业机会。此类投资不仅能改善生活条件，还能向持怀疑态度的社区表明，罗兴亚人的回归是 双赢带来惠及所有人的资源和机会。它可以减少人们对稀缺资源竞争的认知，而这种竞争往往会加剧种族间的紧张关系。
社会融合的一个重要方面是打击 仇恨言论和偏见对罗兴亚人的妖魔化并非凭空而来——多年来，极端民族主义分子，甚至一些官员，甚至可悲的是，都在不断散播这种妖魔化，毒害着部分民众的思想。我们敦促缅甸采取强有力的措施，打击仇恨言论。这些措施可以包括开展关于和平共处的公共宣传活动，对煽动行为采取法律行动（符合国际言论自由标准），以及赋能温和派（例如佛教僧侣、民间社会活动家和支持多元化的教育工作者），以引领团结的叙事。 教学 将发挥关键作用：学校课程和公民教育应该教授缅甸所有民族的历史和文化贡献，培养包容而非排他性的民族认同。
对于那些最终选择返回的罗兴亚人而言， 安全和平等保护 必须得到保障。这需要部署公正的安全部队（可能还会有国际观察员或联合国的协助）来保护返乡者社区，并建立地方争端解决委员会，以和平方式处理任何可能出现的摩擦。目标必须是创造一种氛围，让返回若开邦的罗兴亚家庭与居住在那里的若开族佛教家庭一样感到安全——让两个社区都相信法律和当局会公平地保护他们。只有当这些条件得以实现时，返乡才真正 自愿、安全、有尊严正如联合国决议所正确强调的那样。
总共， 融合关乎归属感我们憧憬的缅甸是这样的：罗兴亚女孩能够梦想成为医生或老师，并真正有机会实现梦想；她的权利得到政府的维护；她可以在家中畅谈母语，在公共场合说缅语，无所畏惧；她可以走在街头，免受仇恨。我们同样憧憬，所有其他少数民族儿童——克钦族、克伦族、掸族、钦族、孟族、克耶族和缅族（缅族占多数）——都能在一个多元化被视为正常且受到尊重的社会中成长。这种多元一体的愿景，是缅甸和平与发展的基础。 基本和平 我们寻求。这符合我们的信念 自由、意识和幸福必须跨个人、跨系统共享一个和平的缅甸——融合、公正、包容所有人民——不仅将结束罗兴亚危机，还将释放 人类繁华 长期以来，这种力量一直受到冲突和恐惧的压制。
社会的和平反映在个人的内心和平。世界幸福基金会大力倡导将 内心平静的练习和心理健康支持 作为解决罗兴亚危机的一部分。我们必须认识到，多年的暴力、流离失所和不确定性不仅摧毁了基础设施和机构，也摧残了人们的心灵。从内心治愈和赋能人们至关重要，这样他们才能成为和平的推动者，而不是环境的受害者。这意味着投资于 教育、心理健康和社区福祉 与外交和安全努力同样紧迫。
我们基金会全球和平工作的一项重要建议是 和平与幸福课程的整合 在教育体系中培养内心的平和、同情心和同理心。我们敦促利益相关方考虑在缅甸和难民社区中采用此类方法。在实践中，可以采取在难民营开展专门的“和平教育”项目、在学校开设创伤知情课程以及为成年人举办非正式研讨会的形式。尤其需要为儿童和青少年提供应对创伤和拒绝仇恨的工具。我们赞赏难民营中已经开展的努力——例如，联合国儿童基金会和非政府组织为罗兴亚儿童设立了学习中心，其中包括心理社会活动。这些努力应该得到扩展和丰富，教授…… 社会情感技能、正念和非暴力沟通.
当孩子们学会如何控制愤怒、体谅他人并和平解决争端时，他们会将这些技能带入成年，成为更加和谐社会的支柱。作为影响的证据，我们注意到，在不丹和印度德里等遥远的地方，在学校开设“幸福”和正念课程，在学生行为和学业成绩方面取得了积极成果。同样，教师也可以接受培训，成为和平与福祉的大使，并具备 创伤知情教学方法 支持遭受暴力的学生。WHF 建议探索 全球和平教育联盟 ——联合国教科文组织下属的一个合作伙伴关系，旨在汇聚各国政府和非政府组织，分享最佳实践，并可能开发一项全球和平教育认证。鉴于迫切的需求，缅甸和孟加拉国（就难民背景而言）可以成为试点项目的重点国家。
对于成年人和社区而言，培养内心的平静需要创造反思、对话和心理支持的空间和机会。我们建议建立 社区康复中心 在受冲突影响的地区——无论是缅甸境内还是难民安置点。这些中心可以提供咨询、冥想或祈祷课程（借鉴佛教、伊斯兰教和其他社区中存在的和平精神传统）、团体治疗以及恢复正常生活和希望的文化活动。它们还可以举办 宽恕和压力管理研讨会帮助社区成员以健康的方式处理愤怒和悲伤。在科克斯巴扎尔的难民营中，一些倡议组织了社区花园和艺术治疗课程，以改善心理健康；这些都是简单但有效的工具，可以减轻焦虑和抑郁。我们鼓励捐助者将此类心理社会支持作为人道主义援助的核心组成部分，而不是次要的奢侈品——因为 心理健康与身体健康同样重要 增强社区的复原力。
内心的平静带来外在的平静当一个人学会在内心寻找平静与善意时，这种善意会通过他们对待他人的方式散发出来。一个引人注目的例子来自一位参加以正念为基础的“幸福”课程的学生： “当我内心感到平静时，我也想让别人快乐。” 孩子说道。这句简单的话语概括了我们寻求的涟漪效应。 培养内心的平静尤其是在年轻人中，我们播下了未来社会的种子，这个社会自然地远离冲突，走向同情。因此，我们呼吁缅甸的领导人和教育工作者（以及那些支持孟加拉国难民的人们）倡导和平俱乐部、跨宗教对话、和平运动和正念训练等倡议。这些倡议不仅能帮助个人应对当下，还能构建 人们心中的“保卫和平”，实现了联合国教科文组织创始人的愿景。
此外，解决心理健康问题意味着要应对绝望和无助。许多罗兴亚难民感到自己的生活无限期地被搁置，导致一些人冒险踏上危险的旅程。缅甸境内的许多人感到被困在压迫性的军事和武装冲突之间。我们必须 恢复希望. 希望可以通过以下方式培养 教育和生计因此，至关重要的是要让儿童继续接受教育（无论是在难民营还是在缅甸境内流离失所和受冲突影响的儿童），并为年轻人提供技能培训。无所事事的双手和思想是滋生挫折感和极端主义的沃土。相反，当年轻人学习、创造或赚钱时，他们会重新获得对未来的自主感。我们关切地注意到，资金短缺正在威胁难民营中的服务——例如，粮食配给被削减，数万名儿童的教育面临风险。国际社会绝不能让这种情况发生；支持 难民的基本需求和教育 这不仅是人道主义责任，也是建设和平的战略，可以防止一代人的迷失。
在缅甸，我们鼓励融合 平安幸福教育纳入国家课程 作为任何长期改革的一部分。想象一下，如果缅甸的每所学校都教授孩子们相互尊重、冥想、情商和多元化的价值——下一代就能从根本上摆脱过去引发冲突的偏见和恐惧。这是一项长期努力，但即使是社区对话和通过媒体传播积极信息等临时措施也能改变人们的态度。媒体和宗教机构尤其应该作为合作伙伴参与进来，共同推广团结与治愈的叙事。广播、电视和社交媒体上的宣传活动，如果能展现跨种族友谊的故事，或阐释和平对每个人繁荣昌盛的益处，就能逐渐取代分裂的叙事。
说到底， 心理健康和内心的平静是外部和平种子生长的土壤通过教育、心理支持和文化熏陶来呵护这片土地，罗兴亚人和所有缅甸人民将在政治条件允许的情况下，更好地培育和解与共存。我们设想一个社区，在那里，正念和慈悲如同教育和祈祷一样普遍；在那里，人们拥有抵御仇恨的情感工具；在那里，幸福与和平不再被视为微不足道的理想，而是国家稳定的具体必需品。世界幸福基金会随时准备支持和合作任何将心理健康和内在发展置于和平努力前沿的倡议。
饶恕 是所有持久和平的核心。当我们关注正义和权利时，我们也必须关注人类精神超越愤怒和复仇的能力。罗兴亚人以及缅甸其他少数群体的故事充满了悲伤和合理的愤慨——然而，如果这个故事要谱写新的和平篇章，就必须用宽恕与和解的笔墨书写。世界幸福基金会认识到，宽恕严重的不公正是对任何民族最艰难的要求之一。宽恕并不意味着忘记，也不意味着对所犯的错误进行宽恕。相反，宽恕是一种 摆脱仇恨的束缚 ——它使受压迫者不再被他们所遭受的暴行永远束缚，并消除了仇恨滋生持续冲突的导火索。实际上，宽恕为昔日的对手打开了重建的大门。
对罗兴亚人来说，宽恕的概念可能意味着，随着时间的推移，他们愿意与曾经伤害过他们的人共处（前提是那些施害者真心悔改）。对若开邦佛教徒和缅甸其他民众来说，宽恕可能意味着克服对罗兴亚人的恐惧或怨恨，承认他们是兄弟姐妹，而不是“外人”。对国际社会来说，宽恕意味着帮助创造条件，使这种宽恕成为可能——通过正义、安全和对话——而不是过早地要求宽恕。宽恕可以通过以下方式来培养： 和解的小举动：一位退伍军人向难民家庭公开道歉，一场纪念各方受害者的社区仪式，或是来自不同群体的年轻人共同参与重建市场或植树的联合服务项目。这些行动虽然具有象征意义，但对治愈心理创伤却意义深远。
我们从走过这条道路的地方汲取灵感。例如，在冲突后的塞拉利昂，许多社区举行仪式，让前战斗人员请求宽恕，并受到仪式性的欢迎。在北爱尔兰，经历了数十年的暴力冲突后，新教和天主教社区建立了跨社区委员会和讲故事倡议；倾听彼此的痛苦故事有助于打破妖魔化。重要的是， 和解是双向的：它既涉及受害者的宽恕意愿，也涉及施害者（或其社区）的悔恨和弥补的意愿。我们已经强调了真相和赔偿的必要性——这些是实现真正宽恕的先决条件。如果母亲否认失去孩子的事实，或者肇事者仍在威胁她，那么她就无法原谅。但如果肇事者承认她的痛苦，并以某种形式伸张正义，她的内心或许就能放下复仇的念头。
在缅甸，和解也取决于 重返社会 回归者和前战斗人员。我们预见并倡导，罗兴亚难民终有一天会返回家园。当他们回归家园，并与缅甸各少数民族地区各武装团体达成和平协议时，各方将有前战斗人员需要重新融入和平的平民生活。 解除武装、复员和重返社会（DDR） 应纳入和解的要素——例如，让前战斗人员参与社区服务作为补偿，并进行对话，让他们表达悔意并寻求社区的接纳。同样，返回的难民也应做好准备（例如通过营地的入职培训），因为重建信任需要时间，而且他们最初可能会遭遇怀疑或敌意。赋予他们解决冲突的技能和冷静应对逆境的情感力量至关重要。同样，内心平和的训练和创伤疗愈与和解相辅相成。
我们还强调 宗教和文化价值观 宽恕。在罗兴亚危机中扮演重要角色的伊斯兰教和佛教，都拥有丰富的关于慈悲和宽恕的教义。穆斯林的“ 拉赫马 （慈悲）以及“凡宽恕与和解者，其报酬在真主那里”的教义，可以激励罗兴亚穆斯林选择宽恕作为力量，而不是弱点。在佛教中， 慈心 （慈悲）以及“仇恨无法以仇恨平息”（正如《法句经》所教导）的理解，可以引导缅甸佛教徒放下敌意。我们鼓励跨宗教倡议，让伊玛目、僧侣、神父和其他宗教领袖齐聚一堂，共同树立宽恕的榜样，并敦促各自的社群拥抱和平。这种道德领导力能够产生强大的影响力，尤其是在缅甸这个宗教氛围浓厚的社会。
最后，我们想强调的是 宽恕使宽恕者受益…… 牢牢抓住愤怒和复仇的欲望会造成沉重的负担；它会延长最初犯下的错误所造成的心理创伤。相反，宽恕可以是一种自我关爱和解放。它让个人和社群能够展望未来，而不是被困在过去。正如纳尔逊·曼德拉在监狱服刑27年后最终原谅了压迫者所说， “怨恨就像喝毒药，然后希望它会杀死你的敌人。” 罗兴亚人和其他受迫害群体不仅应该有机会生存，还应该有机会真正 生存和发展 ——这需要他们在适当的时候摆脱可以理解的苦涩。通过宽恕，他们可以掌控自己的叙事： 我们能做的不仅仅是承受别人对我们造成的伤害；我们选择自己的未来，我们选择和平。
世界幸福基金会随时准备支持各种和解努力，从高层倡议到基层和平营。我们敦促本次会议的成果不仅要规划政治和人道主义解决方案，还要投资于 人类和解进程 ——可以说是和平中最艰难，却最令人感动的方面。让我们为地方和平委员会、文化交流、社区间互访（想象一下罗兴亚人和若开族青年活动家一起参加研讨会的情景）提供资金和支持。让我们确保 和解与宽恕被视为美德，而不是事后诸葛亮，以期结束这场危机。如果我们能够做到这一点，缅甸就能将这段黑暗篇章转化为充满希望的故事——昔日的敌人携手重建一个能够容纳所有人的国家。
总而言之，世界幸福基金会断言，缅甸唯一可行的前进道路是一条 非暴力、正义、治愈和包容我们已经概述了一种方法，该方法基于我们所说的 基本和平 – 结合 外部工作 政治和社会变革 内在工作 个人和社区的治愈。值此高级别会议汇聚国际领导人、联合国官员以及受影响社区的声音之际，我们敦促各位勇敢地做出承诺。世界绝不能对罗兴亚人和其他少数群体的苦难视而不见，也不能敷衍了事。现在是时候制定一项综合计划，同时解决安全、人权、发展与和解问题了。
我们的基金会根据我们的原则和上述分析，向会议和国际社会提出以下主要建议：
世界幸福基金会相信，通过实施这些措施，国际社会和缅甸人民能够共同创造持久和平的条件。我们不会低估未来的挑战。然而，我们依然充满希望，因为我们在世界各地看到，即使是最旷日持久的冲突，只要人类选择勇气战胜恐惧，选择同情战胜偏见，也能找到解决之道。
我们的创始人路易斯·米格尔·加拉多经常提醒我们，我们不仅有责任结束战争，而且有责任建立一个 幸福与和平是基本人权。 用他的话说， “让我们共同创造全方位的和平，为子孙后代留下宝贵的遗产。” 为了难民营里的罗兴亚儿童、为了缅甸高地的少数民族青年、为了每一位渴望安全未来的父母，我们有责任让这一愿景成为现实。
在联合国大会召开会议解决这场危机之际，世界幸福基金会团结一致，随时准备贡献我们的声音、我们的专业知识和我们坚定不移的承诺 基本和平让我们带着爱、智慧和决心前进，以便在不久的将来，我们能够庆祝缅甸（和世界）每个社区都生活在没有恐惧的环境中， 和平与幸福 真正为所有人所共享。
世界幸福基金会 (WHF) 对联合国关于罗兴亚危机的高级别会议表示赞赏，并敦促制定一项基于 非暴力、治愈和包容。我们强调，罗兴亚人和缅甸其他冲突是 “可以通过对话解决” ——而非武力——和平与人类幸福密不可分。世界心脏联盟呼吁各方放弃暴力，拥抱外交。立即停止军事暴行对于难民的福祉至关重要。 自愿、安全、有尊严的返回.
至关重要的是，我们提倡 创伤知情方法：通过真相与和解来处理深深的创伤。与其复仇，不如优先考虑 “治愈的正义” ——真相揭露、宽恕与赔偿——这样社区才能重归于好。我们敦促成立缅甸真相委员会，并开展地方对话，以促进宽恕，打破仇恨循环。
长期和平要求 社会融合 赋予少数群体充分的权利。罗兴亚人必须恢复公民权和平等；缅甸必须弘扬其多样性，而不是压制它。发展和反仇恨教育应有助于重返社会。
最后，我们强调培养 内心的平静 通过教育和心理健康支持。和平教育能够培养同理心和韧性，帮助新一代人拒绝仇恨。总而言之，世界和平基金会的理念很明确：通过非暴力、同情和共同的人性——我们称之为 基本和平 – 缅甸可以治愈伤痛，并确保所有人拥有幸福、和平的未来。
参考文献：
阴影→天赋→本质模型与全球痛苦和创伤的关系
世界之镜下的秘鲁——世界幸福
GPTM系列文章——第1篇（共10篇）