Análisis de los marcos PERMA x ROUSER
PERMA × ROUSER — Un análisis comparativo · Por el Prof.
Por qué la Fundación Mundial de la Felicidad ha nombrado a este antiguo santuario bereber como el primer Oasis de nuestro programa Ciudades de la Felicidad.
Hay lugares que ofrecen respuestas y otros que te devuelven a la pregunta inicial. Siwa, en lo profundo del desierto occidental egipcio —a cien kilómetros de la frontera con Libia y a casi setecientos de El Cairo— pertenece a este segundo grupo. Llegar aquí implica aquietar la mente antes de recibir instrucciones.
He venido a Siwa como parte de una investigación que ha guiado a la Fundación Mundial de la Felicidad durante años: ¿en qué lugares del planeta, hoy en día, los seres humanos siguen construyendo sus vidas en torno a la pertenencia, el significado y la paz, en lugar de la productividad, el rendimiento y el ruido? Nuestro programa Ciudades de la Felicidad se ha centrado durante mucho tiempo en las capitales y los ecosistemas metropolitanos. Con Siwa, abrimos un nuevo nivel.
Hoy, la Fundación Mundial de la Felicidad nombra al Oasis de Siwa como el primero. Oasis de felicidad — una denominación reservada para comunidades pequeñas, tradicionales y a menudo remotas, cuyo modo de vida ya encarna las condiciones de florecimiento humano que nuestra investigación y nuestros marcos teóricos intentan describir.
Esto no es una historia de turismo. Es un reconocimiento.
Siwa se asienta en una depresión a unos diecinueve metros bajo el desierto circundante: una larga franja verde de palmerales y olivares que se extiende entre el Gran Mar de Arena al sur y la Depresión de Qattara al este. Unos 200 manantiales naturales alimentan el oasis. Lagos salados y charcas de agua dulce se alternan con palmeras datileras y fortalezas de adobe. La más antigua de ellas, Shali, está construida con kershif —una mezcla de sal y arcilla con troncos de palma— un material que, literalmente, requiere la coexistencia del desierto y la lluvia para mantenerse en pie.
El oasis alberga a unas 25 000 personas, principalmente bereberes siwi (amazigh), la concentración de pueblos bereberes más oriental del mundo. Hablan siwi, una lengua bereber que casi no se entiende en ningún otro lugar, además del árabe. Su antiguo nombre para esta tierra era Sekht-am, «el campo de las palmeras».
Estar aquí nos recuerda que el florecimiento humano no tiene nada que ver con la abundancia de estímulos. Tiene todo que ver con la relación adecuada entre escasez, estructura y significado.
La arquitectura social de Siwa es una de las razones por las que la elegimos.
La comunidad está organizada en once familias tribales, divididas en grupos orientales y occidentales, cada uno liderado por un jeque y un consejo de ancianos. Las decisiones sobre tierras, agua, matrimonio y resolución de conflictos se toman dentro y entre estas familias mediante un proceso de consenso escalonado que se ha mantenido durante siglos, sobreviviendo a los ejércitos persas, la administración romana, el dominio otomano, dos guerras mundiales y la llegada de carreteras pavimentadas, televisión por satélite y redes móviles.
En nuestros Modelo de liderazgo ROUSER y en toda la Academia Mundial de la Felicidad, describimos a la familia —biológica, elegida o comunitaria— como la primer andamiaje de seguridad psicológica Es el lugar donde el sistema nervioso aprende si el mundo es lo suficientemente seguro como para relajarse; si los dones de uno serán bien recibidos o castigados; si la propia sombra será vista o utilizada como arma. Cuando esa estructura se mantiene firme, una persona puede afrontar el riesgo, la novedad y la diferencia sin derrumbarse. Cuando no lo hace, todas las instituciones posteriores —escuela, lugar de trabajo, gobierno— tienen que compensar, generalmente sin éxito.
Las once familias de Siwa son imperfectas. Ninguna comunidad humana lo es. Pero han logrado, generación tras generación, mantener intacto ese andamiaje fundamental. Las disputas se resuelven mediante mediación. Los vulnerables son acogidos. Los jóvenes son criados por más personas que sus padres. El evento anual a negro El festival de Gabal al-Dakrur, que data de hace más de 160 años, fue originalmente un acuerdo de paz entre tribus y todavía se celebra cada otoño como un ritual de reconciliación, comida comunitaria, oración y perdón. Eid el-Solh, el Festival de la Paz.
Se trata de gobernar como un sentido de pertenencia. Es lo que la mayoría de las democracias modernas han olvidado cómo diseñar.
A cuatro kilómetros de la moderna ciudad de Siwa, en el afloramiento rocoso de Aghurmi, se alzan las ruinas de lo que los griegos llamaban el Templo de Zeus-Amón y los egipcios el Templo de Amón: el Templo de la Revelación. Llegué aquí en este viaje como lo han hecho los peregrinos durante dos mil quinientos años: con una pregunta.
En el año 331 a. C., Alejandro Magno, tras conquistar Egipto, marchó con su séquito a través de cientos de kilómetros de desierto para consultar a este oráculo. Los historiadores de la época relataron que los sacerdotes de Amón confirmaron su divinidad y lo proclamaron faraón legítimo: el Hijo de Amón. Las consecuencias políticas fueron inmensas; las personales, quizás aún más. Nunca regresó a Macedonia. Murió joven, lejos de su hogar, y, según se cuenta, pidió ser enterrado en Siwa, un deseo que nunca se cumplió, aunque algunos aún afirman que allí se encuentra su tumba.
Lo que me sorprende, estando dentro de lo que queda del santuario interior, no es la grandeza del imperio, sino la intimidad de la pregunta que planteó Alejandro. Tenía todo lo que el poder podía dar a un hombre y aún buscaba una frase. ¿Quién soy yo, en realidad? — que solo el silencio y el desierto podían ofrecer.
Ese es el linaje más profundo que lleva Siwa. Es un lugar donde los líderes han venido a pedir no estrategia sino esencia.
En nuestros Modelo Sombra-Don-Esencia (SGE)Describimos la Esencia como lo que queda de un ser humano una vez que la sombra se ha integrado y el don se ha ofrecido. Es la parte a la que el Oráculo siempre apuntaba. Alejandro se marchó de aquí con un título; si se marchó con una respuesta es otra cuestión. El templo aún se la plantea a todo visitante dispuesto a escuchar.
A pocos minutos en coche del templo, los lagos salados parecen fragmentos de cielo roto incrustados en el suelo del desierto. Hipersales, de un turquesa eléctrico, bordeados de blanco cristalizado. Entras y flotas sin esfuerzo. El cuerpo aprende, en unos noventa segundos, lo que se ha negado a saber durante años: que está sostenido.
La sal de Siwa no es una metáfora. Es la base de la economía local, el material de construcción, la exportación, el sacramento. Los habitantes de Siwa construyen muros, muebles e incluso lámparas con ella. Lámparas de sal, cubos de sal, suelos de sal. La ciudad está, en cierto modo, hecha de océanos disueltos que yacían aquí cuando esta depresión era un mar.
Más allá de los lagos se extiende el Gran Mar de Arena, una de las mayores acumulaciones de arena del planeta, con dunas que superan los cien metros de altura y se extienden sin interrupción hasta Libia. Al atardecer, solo se oye el viento y la respiración. El horizonte vuelve a ser redondo. La mente, que pasa la mayor parte de su vida en rectángulos, recuerda para qué sirve.
Estas dos ecologías —el lago salado y la duna— son la razón por la que Siwa califica como un Oasis de Felicidad de una manera que va más allá de la belleza cultural. Abordan la Rueda de la felicidad A nivel somático: regulación física mediante la sal y el sol; calma mental a través del silencio y el espacio; liberación emocional mediante la flotación y la respiración; sentido de pertenencia social a través de las comidas compartidas en la isla de Fatnas mientras el sol se oculta tras las palmeras; contacto espiritual a través de la inmensidad simple y directa del desierto. Una rueda que en la mayoría de las ciudades gira con gran esfuerzo, aquí gira por sí sola.
La Fundación Mundial de la Felicidad Mapa Global del Dolor y el Trauma (GPTM) documenta 196 países y 321 comunidades en siete ámbitos de sufrimiento. El mapa es honesto sobre lo que duele. Pero siempre ha tenido un propósito complementario: identificar lugares donde el sufrimiento, habiendo sido enfrentado, ha sido transmutado — en las condiciones sociales, ecológicas y espirituales que la Índice de Paz Fundamental (IPF) medidas.
La paz fundamental no es la ausencia de dolor, sino la transmutación de su energía en amor y compasión.
Siwa es uno de esos lugares. Los siwaneses no han vivido en un paraíso. Han soportado invasiones, sequías, marginación, la violenta interrupción de dos guerras mundiales y la presión constante de una economía externa que no comprende sus costumbres. Y sin embargo, lo que han construido —la estructura de once familias, el festival de la reconciliación, la hospitalidad, la kershif Las viviendas, los lagos salados considerados patrimonio común: es un modelo práctico de paz fundamental a gran escala. No una utopía. Es una práctica.
Designar a Siwa como un oasis de felicidad es, en efecto, revelar una nueva verdad al mapa del GPTM: junto a los puntos de dolor, se marcan los puntos de integración. Junto al sufrimiento, la transmutación.
Las ciudades son aceleradoras. Concentran talento, capital e innovación, pero también soledad, desarraigo y agotamiento. Nuestro programa Ciudades de la Felicidad se compromete a trabajar con ellas —Madrid, Miami, Las Rozas y otras— para rediseñar sus ecosistemas y lograr su prosperidad.
Pero las ciudades no son las únicas maestras que necesitamos.
An Oasis de felicidad es una pequeña comunidad —a menudo remota, a menudo indígena, a menudo económicamente modesta— cuyas prácticas sociales, ecológicas y espirituales heredadas ya cumplen con los criterios de florecimiento humano que las sociedades más ricas ahora intentan recuperar. Los oasis en este sentido no son proyectos de rescate. Son bibliotecas de referencia. El flujo de ayuda y aprendizaje corre al menos igual de desde ellos como hacia ellos.
El hecho de que Siwa sea el primer lugar sienta un precedente. En los próximos años, buscamos un oasis en cada continente.
Llegué a Siwa esperando que el templo me conmoviera. Y así fue. Pero lo que siento en esta última noche, mientras el sol se pone sobre Birket Siwa, es algo más silencioso e incómodo.
En uno de los lugares económicamente más sencillos que he visitado, conocí a algunos de los seres humanos más integrados psicológicamente que he conocido. Hay una firmeza en los ojos de los siwans con los que he hablado: el agricultor de dátiles, la mujer que borda... tarfutet El chal, el niño guiando el carro tirado por el burro a través de los palmerales... en mi práctica de coaching, suelo asociar esto con personas que han realizado años de profunda regresión y trabajo con su sombra. No han hecho ese trabajo. Simplemente crecieron dentro de una estructura que no los quebrantó.
La sencillez, en el desierto, no es privación. Es la eliminación de todo lo que no es esencial, hasta que lo que queda es suficiente. Suficiente Es la palabra más subestimada en el vocabulario moderno de la felicidad. Siwa la pronuncia sin disculparse.
Esta es la lección que me llevaré de vuelta a Madrid, a Miami, a todas las ciudades con las que trabajamos: para prosperar no se necesita más. Se necesita la estructura adecuada, la escasez justa, la familia adecuada y un horizonte lo suficientemente amplio como para poder verse a uno mismo con claridad.
A las once familias de Siwa, a los ancianos del consejo, a las mujeres de Siwa que han mantenido viva esta lengua y estos bordados, al desierto mismo... graciasLa Fundación Mundial de la Felicidad tiene el honor de acompañarle en este camino.
A nuestra comunidad, a aquellos que llevan la misión de Diez mil millones de personas libres, conscientes y felices para 2050.Así es como se ve la obra en su estado más puro. Un lugar. Un pueblo. Una práctica. Una paz que nunca estuvo ausente, solo esperando ser presenciada.
El Oráculo no se ha quedado callado. Simplemente ha cambiado de idioma.
— Luis Miguel Gallardo
Fundador y presidente de la Fundación Mundial de la Felicidad
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